习近平总书记要求：“各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”就是我们现在所讲的“三严三实”要求。在“三严三实” 当中，将“严以修身”放在第一位， 说明修身是前提、是基础。
修身要大处着眼、小处着手， 就是要从大的目标去观察，从小的地方去动手。所谓从大的目标去观察，就是要立志高远，特别是作为一名党员领导干部，更要站在党和国家工作大局和为人民服务的立场上，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定理想信念，坚持中国特色社会主义方向，坚持社会主义核心价值体系。所谓从小的地方去动手，就是要从生活、工作中的小事做起，从具体的工作做起。辩证唯物主义认为，只有量变到一定程度才会发生质变，质变是量积累到一定程度的结果，所以修身只有从每一件小事做起，积累到一定程度时才能实现质的飞跃，才能达到修身的目的。
修身，一是要修德，二是要修智， 做到德才兼备。修德，就是修思想、修主观世界。古人云：“先莫先于修德。”无论是为人，还是处世、立业，修德永远是第一位的，厚德才能载物。道是德之基，修德的基础在于建立起对宇宙、对人生的认识与思考。修德包括修正确的世界观、人生观、价值观，修理想信念， 修心正（向上、向善、包容、为公）， 修意诚（诚实、老实、求实、务实）。德是先导，德正才能行正。因此，党员干部要陶治身心，涵养德性， 修养身性，努力提高自己的思想道德修养水平。修智，就是修做事的本领，特别是建设中国特色社会主义的本领。按照经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设“五位一体”的国家建设格局的要求，需要修相关的知识与能力， 特别是与自己工作相关的知识与能力, 为人民服务的知识与能力。在国家建设中，要更加注重能力建设， 避免能力恐慌。
修身是一种自度，而非教化。修身关键在于自修，在于自我的修炼，在于自觉。笔者认为应从以下几个方面加强修炼。
慎独：慎独之说出自《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”这是儒家修行的最高境界。慎独是指人在无人监督独自活动的情况下，凭着高度自觉， 能够按照道德规范行事，不做有违道德理念和做人原则之事。慎独是一种情操、一种自律、一种坦荡、一种自我修炼。曾国藩讲到：“自修之道，莫难于养心；养心之难， 又在慎独。”慎独不是一件容易的事， 需要常怀律己之心，常思贪欲之害， 需要耐得住寂寞，经得起苦难的磨练。
清心：清心是佛教用语，指的是清静的心、不受世俗所沾染的心、充满爱的菩提心、自由自在没有烦恼的心、无拘无束不被束缚的心、追求清静无为的心、无欲无求的心。清心就要保持本心、减少欲望。本心就是要心正，就是要向上、向善、包容、为公。要保持本心，必须减少欲望，清心需要寡欲，正如孟子所讲：“养心莫善于寡欲。”特别是当今社会充满着各种诱惑，更需要保持定力、减少欲望，抵挡住诱惑， 远离低级趣味。清心要随着社会的发展变化，不断修正错误的思想、观点、认识等。清心还要避免功利心、计较心，要有满足心、平常心。
读书：书籍是望远镜、是照明灯， 让我们看得更远、更清晰。书犹药也， 善读之可以治愚。读书是通往梦想的一个途径，读一本好书，让我们得以明净如水、开阔视野、丰富阅历、益于人生。读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想得到训练， 境界得到提升。高尔基讲：“书是人类进步的阶梯。”人生与追求因读书而有根据，读万卷书才能行万里路。读书要读好书，好书才能让人行的端、走的正。要研读马克思主义哲学，真正读懂学透，真正学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法分析问题、解决矛盾，在各种思潮中明辨是非，树立正确的马克思主义世界观、人生观、价值观，更好地指导我国各项事业的建设与发展。要研读专业书籍， 掌握经济建设、政治建设、社会建设、文化建设、生态文明建设的相关知识与能力，坚持干什么学什么、
缺什么补什么，有针对性地学习掌握做好领导工作、履行岗位职责必备的各种专业知识，努力使自己真正成为行家里手、内行领导，更好地服务社会、服务人民。
仁义：仁义属儒家重要的伦理范畴， 本意为仁爱与正义，后经发展，仁义成为传统道德的最高原则，并成为传统道德的别名，常与道德并称为仁义道德，与礼、智、信合称为“五常”。修身中所讲的仁义就是要行仁义之举，仁义之举并不是要求做什么惊天动地之事，而需要从身边的点滴之事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。行仁义之举要慎初、慎微。
思齐：在《论语·里仁》中孔子讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。”这是儒家修身养德的座右铭。见贤思齐是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上； 见不贤而内自省，是说坏的榜样对自己的教益，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。在修身中，注意向他人学习，特别是向先进人物学习，“三人行必有我师焉， 择其善者而从之，其不善者而改之”，做到见贤思齐、见不贤而内自省，“吐故纳新”，兼收并蓄，是一种自我修炼的好方法。
自觉：自觉是内在自我发现、外在创新的自我解放意识，是自己有所认识而主动去做。修身是一种自我修炼，是发挥内因的作用。能否修炼完全靠自觉，而非他人强迫。自觉修身不是盲目的，需要在明确修什么的前提下的自觉。唐太宗关于“三鉴”的论述对整个唐代及后世都产生了巨大影响，“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，他不断反省自己，主动自我修炼， 认真倾听和采纳大臣的良谏，以尽量避免自己的过失给国家带来祸患，才有了唐朝的兴旺和繁荣。
总之，修身是个过程，没有终点，修身永远在路上。