【编者按】

著名作家梁衡在《〈岳阳楼记〉留给我们的文化思考和政治财富》一文中点评：“文章达到‘三境之美’，即景物之美、情感之美、哲理之美。用这个标准来分析《岳阳楼记》，我们会惊喜地发现它达到的艺术高度，就不难明白它为什么称得上千古第一美文。”

中国古代文学理论家刘勰在《文心雕龙·宗经篇》中论述：“文能宗经，体有六义：一则深情而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”我们不妨用古今二位文学评论家的理论视角，来赏析范仲淹《岳阳楼记》的“三境”、“六义”之美。

第一、结构之美

《岳阳楼记》全篇368个字，五个小自然段。纵观其结构布局，开端由事入景，言简意赅；中部即景生情，曲折多姿；末部入情化理，气势如虹，以见心境。全文结构层层深入，逐步推展，如名山探幽，渐入佳境，不但前后贯串，紧凑有力，而且前后呼应，匠心独具。

全文五段分三个部分。首部：为第一、二段，中部：为第三、四段，末部为第五段。

先看首部：

第一段，记叙作记之缘由：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

此乃文章之前言，寥寥数笔，人、时、地、事交待得清清楚楚。

人物—滕子京 

时间—庆历六年

地点—巴陵郡

事情—重修岳阳楼，属予作记。

这一段，看似简单，其实极有层次，而且还有伏笔：

有关重修岳阳楼之事，是滕子京到任巴陵郡“政通人和，百废俱兴”二年后办成的一件事。然后，“刻唐贤今人诗赋于其上”，再嘱我写篇记。尾尾道来，先后有序。其中不乏对好友滕子京遭贬官到地方，乃坚持为民办实事的肯定与褒奖。

第二段，略述巴陵胜状：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 

这段文字，可分两层： 

第一层：从“予观夫”到“前人之述备矣”。由大处着眼，简单几笔勾勒，将巴陵胜景和盘托出。并点明在前人的诗文里，已描述得相当详尽完备了。 

第二层：从“然则”到“得无异乎”。转入本文的重心，即因景生情，因物兴感。道出在“北通巫峡，南极潇湘”的巴陵郡岳阳楼上，“迁客騒人，多会于此”，他们观看洞庭湖的风云变幻，难免产生悲喜之情，所以用“览物之情，得无异乎”来作一概述。

此段结构的特点在转折之笔。写到“前人之述备矣”，似乎让人觉得文意已近收笔，但紧接着“然则”一出，突然峰回路转。作者用先收后纵，提笔换势的文法，短短数行，将浩瀚的胜景，投射到动态的人文，为文章的波澜迭起，陡增回旋之效。

其次看中部：

第三段：叙述洞庭湖“雨悲”时的景象，描绘出一派汹涌、险恶、满目萧然而惊心动魄的场面。

第四段：叙述洞庭湖“晴喜”时的景象，描绘出一片清丽、幽静、心旷神怡而宠辱皆忘的情景。

中部这两段均由前段“览物之情，得无异乎”二句相生而来，并与“朝晖夕阴，气象万千”相呼应。

最后看末部： 

第五段：叙述追求与“迁客骚人”有所不同的“古仁人之心。”以抒发自已的情感与气节。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

这段是“画龙点睛”之笔，作者以此抒发胸臆，并勉励好友在贬谪逆境之中仍要坚守“心系天下、勇于担当”的气节，作为全文的总结。

此段也可分作两层：

第一层：从“嗟夫”到“进亦忧，退亦忧。”“嗟夫”一声长叹，突然从上文“迁客骚人”的“悲”、“喜”之情中超脱出来，去追求“古仁人之心”的高尚情操。即“不以物喜，不以已悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧、退亦忧。”此处连用四个“忧”，表现了作者强烈的忧患意识。

第二层：从“然则何时而乐耶”到“吾谁与归”，是揭示全文主题之笔。作者以强烈的“担当精神”，呐喊出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警世名言，并用“噫！微斯人，吾谁与归”之排斥性复句，显示其坚定的意志。

《岳阳楼记》结构之严密，铺陈之自然，繁简之得宜，无愧为中国古代散文的巅峰之作。

第二、情景之美

《岳阳楼记》中间部分的三、四两段是写景的，分别从“雨悲”与“晴喜”两种情景着眼，对比映衬，情景交融，层次分明，有声有色，令人叹为观止。

雨悲之境

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

此境遥应第二段“朝晖夕阴”的“阴”字，叙述“雨悲”之境。一幅汹涌、险恶、满目萧然而惊心动魄的景象，呈现到读者面前，使人为之暗然神伤。其中又可分为三层：

叙天气—霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空。

叙湖景—日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

叙人情—登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

刘勰在《文心雕龙·物色第七十六》中明言：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”指出变化着的情景是会影响人的心情的。 范公在此运用形象化的语言，描绘了“雨悲”之境，不但形象具体生动，其色调、声音、气氛都运用得淋漓尽致。此时此景，登上岳阳楼，怎能不让人举目萧然、心情沉重、满腹辛酸、悲伤而不能释怀呢？难怪杜甫发出“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕洒流”的哀叹。

晴喜之境

至若春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鏻游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉壁；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

此文呼应第二段“朝晖夕阴”的“晖”字，叙“晴喜”之境。描绘一幅清丽、明朗，怡情悦目而心旷神怡的景象，呈现到读者面前，使人为之把洒临风、眉飞色舞。

晴喜之境主要分为两层：一为日景，一为夜景。

日景又有远景与近景之分：

远景：“春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷。”

近景：“沙鸥翔集，锦鏻游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。”

空中的沙鸥、水里的鱼儿、岸上的白芷、水边的兰花，可谓色香味俱全，水陆空齐备，描绘得精细入微，多姿多彩。

夜景分无人之景与有人之景：

无人之景：“长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉壁。”这画面既有仰视、俯视，又有动态、静态，真是着笔多方，饶有情韵。

有人之景：“渔歌互答，此乐何极”。 “心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

此时此刻，登上岳阳楼，环目远望，胸怀开朗，宠辱得失，举洒皆忘。真是无限的愉快，无限的爽朗！

范公擅用形象化的语言，动态的描绘，将一幕幕画面活现在纸上，把读者带到活生生的情景中，如临现场。写景的层层深入，动静纷呈，声色俱现，令人拍案称绝。

《岳阳楼记》景物对比强烈：有色调上的明暗对比，有气氛上的忧乐对比，有状态上的动静对比，有音响上的强弱对比。从色调、气氛、状态、音响之对比再现了情景之美，范公《岳阳楼记》的笔法之美妙，可见一斑。

第三、文采之美

《岳阳楼记》立意高远，文采蔚然，所以成为千古美文，其文字修辞颇具特色，采用了对偶、拟人、借代、设问等手法。

奇偶相生 

《岳阳楼记》的文字工整对称，大量使用四言句，又采用对偶句法，几乎占全篇之半。

且看本文中的若干偶句：

第二段：

“ 衔远山，呑长江。”

“北通巫峡，南极潇湘。” 

第三段：

“阴风怒号，浊浪排空。”

“日星隐耀，山岳潜形。” 

第四段：

“沙鸥翔集，锦鏻游泳。”

“长烟一空，皓月千里。” 

“浮光跃金，静影沉壁。”

第五段：

“不以物喜，不以已悲。”

“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

像这些对偶的句子，无论是单句对、隔句对，或是正对、反对，在本文的各段中，都出现得恰到好处。文章对偶，贵乎自然，福至心灵。范公此文多用偶句，高下相须，自然成对，绚丽多彩，成为行文的亮点。 

拟人生动

将无知的事物，寄以灵性，托为有情，这是“拟人”之法。

如：第二段叙洞庭湖：

“衔远山，呑长江。” 

第三段叙雨悲之景：

“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形。”

“衔”、“呑”使洞庭湖有了生命，“怒号”、“隐”、“潜”使阴风、日星、山岳有了活力。动词的运用，出神入化，使得一切无生命的景物生动起来。类似的句法，在古文中颇为常见。如李白：“况阳春‘召’我以烟景，大块‘假’我以文章。”将春天与大地拟人化。又如刘禹锡：“苔痕‘上’阶绿，草色‘入’帘青。”均与范公的“‘衔’远山，‘吞’长江，”有异曲同工之妙。拟人手法的巧妙运用，可以消除物我之隔阂，使万物有情，文章自然，亲切有味。

借代鲜活

在行文中，放弃通常使用的本名或语句，另找其它词来代替，是为“借代”之法。如本文第四段叙晴喜之景：

“沙鸥翔集，锦鏻游泳。”

从字面上而言，锦鏻代指色彩班澜的鱼，也称锦鲤鱼。在此“锦鏻”即美丽的鱼的代称。范仲淹用“借代法”，“锦鏻游泳”显然比“锦鲤游泳”活泼。

借代法的巧妙运用，都可使词汇更加丰富新颖，语句更加鲜活多变。 

设问添彩

行文中刻意设计问句的形式，以吸引读者注意力，是为“设问”之法。

如：第二段末尾：

“览物之情，得无异乎？”

第五段叙古仁人之心：

“或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲。”

“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！” 

全文结尾：

“噫！微斯人，吾谁与归？”

在叙事句、表态句、判断句、设问句中，设问句最能捕捉读者的注意力。范公善于掌握人的好奇心理，在本文中一再使用设问句，以增强语气，加深读者的印象。尤其是篇尾 “吾谁与归”的设问，更使文章波澜壮阔，余味无穷。

第四、语言之美

范仲淹是北宋古文革新运动的领袖人物。在他的倡导下，涌现出诸如欧阳修、尹洙、富弼、石介、张载、孙复、王安石等一大批古文革新的旗手与文学大家。他们的文章构思精巧、体裁新颖、贴近自然、语言生动。使北宋时期呈现出百家争鸣、流派纷呈、创作繁荣的局面。

范仲淹的《岳阳楼记》是北宋古文革新的代表作。他对语言文字的创意与追求，可以说达到了无以复加的程度，创造了不少历久弥新的精典语言，直到现 在仍被广泛应用。

例如：

“政通人和，百废俱兴。”

“朝晖夕阴，气象万千。”

“春和景明，波澜不惊。”

“不以物喜，不以已悲。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”等等。

这些语言最大的特点是亲切自然，通俗易懂，朗朗上口，韵律优美，因而具有强大的生命力。

第五、气韵之美

古人为文，重在养气。刘勰《文心雕龙·养气篇》中论道：“吐纳文艺，务在节宜。清和其心，调畅其气。”唐宋八大文学家之首韩愈直言：“气盛，则言之短长与声之高下皆宜。”

作为鸿儒大贤的范仲淹为文也极重气势。在《岳阳楼记》中处处可见，后人评说《岳阳楼记》：“其文气如重山复岭，排叠压下；又如江湖海浪，滚滚而至，不可抵御。”范仲淹自幼研习音律，是一位古琴高手，史称“范覆霜”。因而，他的文章充满着音乐律动感，语言朗朗上口，句子起伏有致，全文一气贯通，气势如虹，极富音乐美感。

第六、人格之美

文章的风格，是作家心灵的再现，是创作个性在作品中直接的、具体的反映。今天读范仲淹之散文，再 “想见其为人”，我们往往首先会被文章的立意高远所吸引，会被范仲淹的高洁人格所感召。这应该是范仲淹《岳阳楼记》产生无穷魅力的主要原因。

作为一个中国古代的政治家，范仲淹忠君爱国、才干卓越、满怀抱负然又谨守儒家教义，他的散文，是政治家“明道”之文，特别是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句名言，包蕴着巨大的思想容量，也正是范仲淹崇高人格的光辉写照。任何时候他都以天下为己任，这是一种多么宽阔的胸怀，多么峻洁的感情！

“智”者多忧。这个“智”就是一种政治自觉，就是一种超人胆识。历史上许多志士仁人都是智者。他们能在一片歌舞升平中，看到国家潜在的危机，忧心如焚，放胆直谏。范仲淹就是这样的“智”者。他以诗人般敏感的心灵，深深地感知着人生的、政治的、历史的沉重感，从而产生了强烈的忧患意识。范仲淹所处的北宋时代，是令人堪忧的时代。国家表面繁荣但实则内忧、外患，整个社会弥漫着危机感，笼罩着感伤主义。北宋王朝吏治腐败不堪，北宋统治者为了苟且偷安，大肆搜刮民脂民膏，屈膝纳贡外族，真是“民不堪命”！面对这样的局面，怎能不令人忧心呢？但有的人能从“忧”的困扰中逃遁出来，他们遁世归田，去“独善其身”，这样，“忧”变成了“知足常乐”。 范仲淹的解忧方式是积极地出仕参政。他的忧是深沉无比的，因为他具有强烈的社会责任感，深感任重而道远，有着“当今之世，舍我其谁”的志向和自信。范仲淹深沉博大的忧患意识正是这种思想的体现。他的门生、北宋著名理学家张载，把范仲淹这种“忧患意识”与“担当精神”概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大胸襟与气象，这就是“内圣外王”的圣人之道。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种人格和操守，千百年来是感人肺腑的。范仲淹所称的“天下”就是天下百姓。为了百姓，他治水捍海，吃苦在前；为了百姓，他不默而生，秉公直谏；为了百姓，他想方设法，兴教办学；为了百姓，他戌守边疆，抗击入侵；为了百姓，他矢志改革，兴利除弊。他一身正气，二袖清风，刚正不阿，视民如天。

“不以物喜，不以已悲。”晚年的范公把所有的积蓄奉献给故乡，置办义田、义庄、义学，开中国古代慈善事业之先河。公元1052年5月20日，年仅64岁的范公，在赴任颖州的路上病逝于徐州，清风敖骨，一无所剩，且对朝庭无任何要求。宋仁宗闻知恸哭不已，亲篆“褒贤之碑”，谥号“范文正公”。各地百姓纷纷建祠立碑，以纪念这位“父母官”。史书记载，延州、庆州一带的羌族百姓在范公曾驻守过的府所痛哭三天，不肯散去，这在中国历史上是十分罕见的。“文如其人”，从《岳阳楼记》中，我们照见了范公的巍巍人格与高风亮节。

范仲淹《岳阳楼记》这篇千古美文所展现的无穷魅力，正是刘勰、梁衡先生所讲的“三境”、“六义”之美。