在纪念毛泽东同志120 周年诞辰之际，本刊特连载毛泽东喜欢阅读的二十四部书籍的故事，以示纪念。本期现选登毛泽东同志多次阅读的一部书——《共产党宣言》，具体看毛泽东同志是怎样读书的，着重体会一代伟人的学用之道。
毛泽东喜爱读书，有详有略，有经有权。在他读过的书中，有的作了大量批注，并推荐给别人阅读，有的在他的著作和谈话中时常引用和发挥；有的是在某个时期集中阅读，有的是从青年时代到迟暮之年多次阅读；有的对他思考和解决当时面临的一些问题有明显影响，有的则需要放到他一生的经历中来品味，才能看出潜在的渊源或关联。
毛泽东1936 年对斯诺说，从1920年读《共产党宣言》等书后，“在理论上和在某种程度的行动上，成为一个马克思主义者，而且从此我也自认为是一个马克思主义者了”。可以说，《共产党宣言》既是毛泽东信仰马克思主义的启蒙读物，也是他终生奋斗的红色航标。
这本书对毛泽东以及对当时的一批先进分子来说，是确立信仰的一个“入门”标志，是走向马克思主义的一个起点，全面领会和掌握运用马克思主义，要靠此后的实践。对此，毛泽东在1941 年9 月的《关于农村调查》一文中有过真切的回忆：“记得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》和一个英国人著的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，由此，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取了它四个字：‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”这段话说得客观、辩证。既指出《共产党宣言》这样的小册子，对早期中国共产党人确立理想信念，初步掌握考察人类社会发展规律的“工具”，起到的决定性作用；同时也承认，这些书并不一定教会他们怎样在中国的具体环境中去进行革命，只有在实践中，才能真正领会、掌握和运用书中的知识，巩固信仰，并发展马克思主义。
《共产党宣言》是毛泽东最为熟悉的一本马列经典著作。在延安，他对曾志说过：“遇到问题，我就翻阅《共产党宣言》，有时只读一两段，有时全篇都读。每读一遍，我都有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过多次。读马克思主义理论在于应用，要应用就要经常读，重点读。”《共产党宣言》不仅是毛泽东“经常读，重点读”的经典，也是他经常向党内领导干部推荐阅读的著作之一。从1945年到1970 年，他先后几次推荐马列经典的阅读书目，或五本，或十二本，或三十本，每次都有《共产党宣言》。1950 年代，毛泽东还读《共产党宣言》的英文版，在上面留下了一些批注。晚年，又把《共产党宣言》印成大字本来读，还推荐给柬埔寨的西哈努克亲王读。
《共产党宣言》是马克思主义与国际工人运动相结合的产物，发表于1848 年。译成中文，不过两万多字。这本小册子比较精炼地论述了关于生产力决定生产关系，关于经济基础决定上层建筑，关于资产阶级和资本主义的历史地位，关于无产阶级革命和无产阶级专政，关于共产主义新社会的建设等马克思主义的基本观点。这些论述，使《共产党宣言》被视为科学社会主义的“出生证”。其论述挟带飞扬的文采和澎湃的热情，体现了高深与通俗、学者智慧与战士精神的有机结合，感染力很强，非常易于传播，被称为马克思主义的“歌中之歌”。1930 年翻译过《共产党宣言》的成仿吾，曾说过这样一句话：当时的译本难免不准确，但仅仅是“无产者”、“阶级斗争”，以及“全世界无产者联合起来”这样的词句，就给了在黑暗中寻找光明的人们难以估计的力量。在中国，不独是毛泽东，绝大多数早期共产党人，都是通过阅读《共产党宣言》跨进马克思主义大门的。
李大钊1919 年在《新青年》上发表的《我的马克思主义观》，摘译了《共产党宣言》中的句子，这是中国人第一次以一个马克思主义信仰者的身份译出的《共产党宣言》内容。1920 年罗章龙、刘仁静等人在北京大学组织“亢慕义斋”（意为“共产主义小屋”）时，也翻译油印过《共产党宣言》。
陈独秀1920 年离京去上海，便带走一本英文版的《共产党宣言》。陈望道翻译的《共产党宣言》1920 年8 月在上海出版，这是中国第一个公开出版的中文全译本，他给北京的鲁迅寄了一本，鲁迅收到书的当天，就翻阅了一遍，对周作人说：“望道在杭州大闹了一阵之后，埋头苦干，把这本书译出来，对中国做了一件好事。”
刘少奇、任弼时、罗亦农、萧劲光等人1920 年夏秋之际，在上海外国语学社学习，每人都发一册《共产党宣言》。刘少奇后来回忆：“那时我还没有参加共产党，我在考虑入不入党的问题。当时我把《共产党宣言》看了又看，看了好几遍，……从这本书中，我了解共产党是干什么的，是怎样的一个党，我准不准备献身于这个党所从事的事业，经过一段时间的深思熟虑，最后决定参加共产党，同时也准备献身于党的事业。”
与此同时，在1920 年前后的留法勤工俭学青年当中，《共产党宣言》是他们学习和讨论最多的一部马克思主义著作。陈毅、向警予一边学法语一边阅读《共产党宣言》。蔡和森最早去法国，为阅读《共产党宣言》补习了四个月的法语，花了五六个月时间“猛看猛译”，然后向大家讲解，把自己的译稿油印出来给大家看。李维汉回忆，他就是读了蔡和森翻译油印的《共产党宣言》，从此才明白, 只有走十月革命道路才能达到改造中国和世界的目的。邓小平晚年在南方谈话中曾感慨说：“我的入门老师是《共产党宣言》。”此书大概也是邓小平青年时代在法国勤工俭学时阅读的。周恩来1922 年在欧洲介绍朱德入党时，送给朱德的读物，就是一本从国内传到海外的陈望道译的《共产党宣言》。周恩来1949 年出席第一次文代会时，特地对陈望道说：“我们都是你教育出来的。”1975 年见到陈望道，周恩来还问：你译的《共产党宣言》的第一版找到了吗？那真是十分珍贵的呵！朱德在1975 年5 月收到成仿吾送给他的一本新翻译的《共产党宣言》，认真对照旧译本重新读了一遍，随后不顾90 岁高龄，坐车到中央党校宿舍看望成仿吾，交流阅读新译本的体会。一个多月以后，他就逝世了。
毛泽东在革命和建设的长期实践中，《共产党宣言》的基本思想，已融会贯通于他的理论著述和对现实问题的思考当中。他的著作和讲话，经常引用、化用和阐发《共产党宣言》一些具体观点，其主要有以下几点：
毛泽东多次谈到，自从读了《共产党宣言》，才知道人类自有史以来就有阶级斗争。此后，他经常用《共产党宣言》里“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这句话，来阐述历史唯物主义观点。在谈到新民主主义革命的未来前途时，毛泽东多次引用《共产党宣言》“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”这个提法，以说明社会主义是新民主主义革命的发展前途和方向，称这“是异常清楚、异常确定和毫不含糊的”。为提倡党内讲真话，他又经常引用这句话来要求，“党的高级干部，在政治上都要光明磊落，应该随时公开说出自己的政治见解，对于每一个重大的政治问题表示自己或者赞成或者反对的态度”。
为了说明财产、资本决定并束缚着人们的个性人格，毛泽东喜欢引用《共产党宣言》里“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活着的个人却没有独立性和个性”这句话，进而发挥说：“在中国的封建制度下，广大人民也没有独立性和个性，原因是他们没有财产。独立性、个性、人格是一个意义的东西，这是财产所有权的产物。”
资产阶级“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。这是《共产党宣言》里的一个著名论断。毛泽东常常引用这个论断来说明，帝国主义影响和改造殖民地国家的方式，本质上是侵略，随着也就产生了中国这类国家的民族资产阶级和无产阶级，并且使农民破产，造成了广大的半无产阶级。“所有这些，都是帝国主义替自己造成的掘墓人，革命就是从这些人发生的。”
马克思和恩格斯先后为《共产党宣言》写了七个序言。在这些序言中，他们总要谈到《共产党宣言》的基本思想和某些论断，同1848 年以后各国工人运动发展实际的关系，并反复强调，对《共产党宣言》阐述的基本原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这个观点，尤为毛泽东重视，常引用这句话来强调必须在新的时代条件下发展马克思主义。1958 年1月4 日在杭州的一个会议上，他甚至提出：“以后翻译的书，没有序言不准出版。初版要有序言，二版修改也要有序言。《共党宣言》有多少序言？许多十七、八世纪的东西，现在如何去看它。这也是理论与中国实际的结合，这是很大的事。”在不同时间、不同环境，为同一本书写不同的序言，事实上是用实践的眼光、发展的眼光，来阅读吸收和运用发展经典著作的理论观点。在毛泽东看来，这涉及到经典理论与中国实际如何结合的问题，自然是“很大的事”。